全網最清晰的嶧山碑高清字帖（附嶧山碑全文及譯文）

啟明按：今天要跟大家分享的是全網最清晰的嶧山碑高清字帖，同時附上嶧山碑全文及譯文。在發這些嶧山碑的高清圖之前，我想先把百度百科網站提供的嶧山碑的一些版本資訊也一併發在這裡，方便大家對於其各種版本有一定瞭解。

一、嶧山碑簡介

《嶧山刻石》是刊刻於秦代的一方摩崖石刻，又稱「嶧山石刻」「嶧山碑」「嶧山銘」「繹山刻石」等。

分為兩部分，前半部分（「始皇詔」）刻於秦始皇二十八年（前 219 年），後半部分（「二世詔」）刻於秦二世元年（前 209 年）。

傳為李斯所書，屬小篆書法作品，與《泰山刻石》《琅琊刻石》《會稽刻石》合稱「秦四山刻石」。

刻石原在山東鄒縣嶧山書門，毀於南北朝時期，現有宋代摹刻碑存於西安碑林，元代摹刻碑存於鄒城博物館。

《嶧山刻石》的前半部分刻 144 字，讚揚秦始皇的正義戰爭和統一的中央集權制封建國家給百姓帶來的好處；後半部分刻 79 字，記錄了李斯隨同秦二世出巡時上書請求在秦始皇所立刻石旁刻詔書的情況。

書法上，其用筆單純齊一，藏鋒逆入，圓起圓收，轉角處都呈弧形，無外拓之筆；結字對稱均衡，又強調在對稱中求變化；章法秩序井然，具有節奏韻律感。

今天啟明分享的是宋代鄭文寶的摹刻碑的清代道光年間的拓本（「皇帝立國」的「國」字未殘損）。在正式展示這些圖片前，我覺得有必要補充一些關於嶧山碑的版本資訊。

這是今天這個嶧山碑字帖高清圖的拓本封面和內頁

二、嶧山碑哪個版本最好？

長安本（陝本、鄭文寶本）—— 無可爭議的最佳拓本

刻石源流：北宋淳化四年（993 年），鄭文寶依據其師徐鉉親筆摹秦本重刻於長安，原石現存西安碑林。後世所有翻刻本，幾乎全部以此本為母本。

歷代評價：金石家一致評定為翻刻諸本之首。楊守敬評：筆畫圓勁，古意畢臻，下真跡一等。陳思孝排定等次：長安第一。

拓本優劣分級：

明前期未斷本（明中葉碑才斷為兩截）：最珍貴，字口完整，是頂級善拓；

明末清初斷碑精拓：市面主流善本，字口清晰，最適合臨摹；

晚清以後漫漶拓：石面磨損，筆畫變弱，學習價值大打折扣。

三、嶧山碑歷代知名翻刻本

陳思孝評定次序：長安本＞紹興本＞浦江鄭氏本＞應天府學本＞青社本＞蜀中本＞鄒縣本

據楊士奇《東里續集》記載，陳思孝評論《嶧山刻石》的翻刻本次第稱：「長安第一，紹興第二，浦江鄭氏第三，應天府學第四，青社第五，蜀中第六，鄒縣第七。」葉盛《菉竹堂碑目》著錄《嶧山頌》亦七本：一曰長安翻本，二曰紹興翻本，三曰東明精舍翻本，四曰應天府學翻本，五曰青社翻本，六曰蜀中翻本，七曰鄒縣翻本。其次序與楊士奇所錄同，大概當時已有定評。

《嶧山刻石》各翻刻本情況如下：

1. 長安本。宋代淳化四年（993 年），鄭文寶以其師徐鉉摹本重刻於長安，碑陰有鄭文寶題記，現存於西安碑林。碑高 2.9 米，寬 1.4 米，明代時已斷為兩截，此為宋代摹刻碑，拓本稱「長安本」，亦稱「陝本」。據載，他本多翻刻自長安本。對此本，楊守敬稱：「筆畫圓勁，古意畢臻，以《泰山》二十九字及《琅琊台碑》校之，形神俱肖，所謂下真跡一等。故陳思孝論為翻本第一，良不誣也。」孫承澤《庚子銷夏記》則稱：「予有徐常侍摹本，其門人鄭文寶於淳化四年刻之長安，精神奕燁，常侍自謂得思於天人之際，良非過也。」

2. 鄒縣本。宋代元祐八年（1093 年），張文仲據徐鉉摹本重刻，立山東鄒縣嶧陰堂，石殘損，未見拓本。元代至元二十九年（1292 年）三月，劉之美據張文仲刻本又重刻於鄒縣嶧陰堂，此為元代摹刻碑。原立於鄒縣縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內，1973 年移入啟聖殿內保存，現存於鄒城博物館。碑高 1.9 米，寬 0.48 米，四面皆同，拓本稱鄒縣本。

3. 青社本。偽齊阜昌五年（1134 年），李仲坦刻於浙江慶元縣青社。其刻文後有跋云：「嶧山秦刻，磨滅久矣。宋初，惟江南徐鉉有摹本，贊皇李建中傳寫得之，遺余曾祖金紫公，傳子孫四世，逾百年。靖康建炎，兵火相尋，舊藏文籍，散落殆盡，獨此刻僅存，命善工勒於青社郡舍。阜昌甲寅，河南李仲坦志。」可知此刻本雖與長安本同出一源，但所據以鉤勒上石的是李建中之臨寫本。

4. 應天府學本。亦稱「江寧本」，元代至元三十年（1293 年），行台御史東平李處巽翻刻於江蘇江寧應天府學尊經閣下。此刻本以橫條石刻，每行三字，形式或行款均與長安本不同。

5. 紹興本。亦稱「會稽本」，元代至正元年（1341 年），申屠駉復刻於浙江紹興府學。碑石將始皇詔、二世詔並刻於一面，共十一行，行二十一字，字高 8 釐米，寬 6 釐米，二世詔字略小。後刻鄭文寶跋三行，亦撫刻原本。又申屠駉跋一行，隸書，跋云：「至正元年辛巳二月初五日，承德郎紹興路總管府推官魯人申屠駉以秦刻校徐摸，重鐫於越庠之稽古閣。」

6. 浦江鄭氏本。亦稱「東明精舍本」，東明精舍當是浦江鄭氏齋館名。

7. 蜀中本。或稱「囸作本」，刻者不詳。

明代萬曆年間（1573 年－1620 年），應天府學本佚缺大半，教授曹育賢命工重勒一本。清代嘉慶年間（1796 年－1820 年），諸本先後亡失，僅存長安本、應天府學本和紹興本。清代咸豐三年癸丑（1853 年），吳玉搢曾見過曹育賢命工重勒的應天府學本，此後即不見稱述，大概亡於太平天國時。

除了以上翻刻七本，吳玉搢《金石存》稱：「近從恭壽先生處見有李陽冰書《嶧山碑》，其字較鄭本差小，而力緩筋懈，與陽冰他書絕異。考之於古，亦不聞陽冰曾摹是碑。疑好事者轉臨鄭本，加以李監名耳。」可知又有臨摹一本。此外，還有日本本、明秘閣本、《永樂大典》本、朝鮮本、兗州本，有些翻刻本的情況已不可悉辨，且有的真偽相雜。

四、嶧山碑高清字帖（附嶧山碑全文及譯文）

這個超清晰的嶧山碑高清字帖是之前啟明在書法江湖論壇沒有關閉之前搶救性整理出來的，原文件沒有按照嶧山碑原文排序，而且還缺少部分字，我這裡重新製作了下，嚴格按照原文順序進行展示，同時補齊了缺少的字。其實除了這些善本圖片，還有一些端硯、毛筆、墨條方面的知識，感興趣的朋友可以在啟明老師公眾號搜相關的關鍵詞。

下邊我按照原碑的文本順序貼出嶧山碑高清字帖圖片。同時附上完整的嶧山碑全文及譯文。

以上部分是「始皇詔」，也就是秦始皇發的命令文告的部分（一共 144 字，四字為一張圖，共 36 張圖。），下邊是「二世詔」，也就是秦二世皇帝發的命令文告部分，從這些文字中我們可以獲知，秦二世本來不想把這些內容刻在嶧山刻石上的，但是被幾位大臣冒死進諫後，他答應了，下邊短短 79 字，可以看出事情的原委。需要注意的是，啟明為了方便編輯，把四個字整理成一張圖片，但是具體的原文的斷句還請參考文末的嶧山碑原文及譯文。

嶧山碑全文及譯文

嶧山碑原文全文

前面也講了，實際上嶧山碑的正文內容分兩部分，一部分是「始皇詔」，另一部分是「二世詔」。另外因為這是宋代的翻刻本，所以後邊有題跋，也就是當年翻刻此碑的宋代官員、學者鄭文寶的題跋。

「始皇詔」

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降専（專）惠，寴䡅（親巡）遠方。登於繹山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野，自泰古始。世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。廼（乃）今皇帝，壹家天下，兵不復起。𤉣（災）害滅除，黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀。

「二世詔」

皇帝曰：「金石刻，盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。」丞相臣斯、臣去疾、御史夫 = 臣德昧死言：「臣請具刻詔書金石刻，因明白矣。臣昧死請。」制曰：「可。」

鄭文寶跋（宋代摹刻碑）

秦相李斯書繹山碑，跡妙時古，殊為世重。故騎常侍徐公鉉，酷耽玉箸，垂五十年，時無其比，晚節獲繹山碑摸本，師其筆力，自謂得思於天人之際。因是廣求，己之舊跡，焚擲略盡。文寶受學徐門，粗堅企及之志。太平興國五年春再舉進士，不中。東適齊魯，客鄒邑，登嶧山，求訪秦碑，邀然無睹。逮於旬浹，怊悵於榛蕪之下，惜其神蹤將墜於世。今以徐所授摸本，刊石於長安故都國子學，庶博雅君子見先儒之指歸。淳化四年八月十五日，承奉郎守太常博士、陝府西諸州水陸計度轉運副使、賜排魚袋鄭文寶記。

嶧山碑譯文

皇帝立國，在這以前，就已承繼先代功業而稱王了。他討伐亂臣逆賊，威勢震動了四方，他的武略仁義正直而高尚。眾將遵循皇帝的教導，經過很短時間，就消滅了六國。

皇帝在位二十六年，就向上天陳說了皇帝的尊號，表明他的孝道彰明。他在泰山祭天，向上天陳說了遠至三皇、近到五帝的大功，在梁父山祭地，又陳說了遠至五帝、近到三王的盛德。皇帝明示了統一天下的意願，於是前來朝拜的諸侯王和遠夷的君長們絡繹不絕。在華陽一帶設壇祭天，劃分國家的疆界。在雍州一帶的明堂祭祀五帝，向眾神昭示皇帝的恩德。他巡視東方，在海上檢閱軍隊，沿著長江劃定了疆界。他的恩德像陽光一樣普照天下，恩惠遍及九州，諸侯王像清風後雨為響應他，所有的生靈都承受他的恩澤。皇帝的恩德像大海一樣浩蕩無邊，他的威嚴像高峻的山嶽一樣橫貫東西。

他親自出征平定叛亂，終於誅殺了強暴的逆臣。皇帝統一天下二十六年，天下太平。於是把所有的車輛都改成四匹馬來駕一車，他不再興兵動武了。東邊到大海和朝鮮，西邊到臨洮、羌中，南邊到北向戶（指南海一帶），北邊據守黃河作為邊塞，沿著陰山一直到遼東郡。他隨著季節的不同而分別居住在各個地方。春天他住在洛陽，觀賞牡丹；夏天他住在雍州的南山下；秋天住在長安；冬天住在臨渭縣之北的宮殿裡。天下的百姓安居樂業，不再受遷徙之苦了。天下都接受皇帝的教化。貴族的子弟都進京城學習漢朝的法令制度。遠近的士人都到京城來資考和做官。於是大家都尊崇皇帝至高無上的意志，叩拜之後都恭順地退了出來。

皇帝推行聖明的政治，至今有了成效。他巡遊天下，安撫四方少數民族。皇帝所到之處，都按照禮儀來祭祀名山大川和天地之神。現在皇帝把泰山所有的刻石文字全部刻成石碑。

皇帝說：「金石碑刻上的文字，全是秦始皇刻的。現在繼承了皇帝名號，可是金石碑刻上卻不稱我為始皇帝。這樣年代久遠以後，就像是後代子孫刻上去的一樣，不能表彰我的成功和盛德。」

丞相李斯、臣馮去疾、御史大夫臣德冒死進言：「我們請求將皇帝的詔書全部刻在金石碑上，這樣就明白了。臣冒死請求。」皇帝下詔說：「可以。」